烘干機(jī)把握當(dāng)前形勢努力建設(shè)美麗中國

    生態(tài)文明是人類為保護(hù)和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，是人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會和諧共生的社會形態(tài)。迄今為止，國內(nèi)外對于開發(fā)各種烘干設(shè)備的在線測量傳感器仍未取得突破性的進(jìn)展。它既是對傳統(tǒng)發(fā)展模式的深刻反思和升華，又是對未來持續(xù)發(fā)展的美好向往和憧憬。生態(tài)文明不是不要發(fā)展，不搞工業(yè)文明，放棄對物質(zhì)生活追求，回到原生態(tài)的生產(chǎn)生活方式，而是在吸收借鑒人類一切文明成果尤其是工業(yè)文明成果的基礎(chǔ)上，為統(tǒng)籌解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境問題，提供了全新的指導(dǎo)理念和實踐取向，開辟了無限廣闊的發(fā)展空間。

    工業(yè)文明里邊烘干機(jī)最近幾年發(fā)展的很快，宋陵礦山也對烘干機(jī)設(shè)備發(fā)展緩慢的原因有著自己獨(dú)特的見解。烘干機(jī)設(shè)備操作過程的控制是干燥、烘干研究工作中常被忽略的方面，其進(jìn)展明顯落后于烘干機(jī)設(shè)備本身的發(fā)展，缺乏烘干機(jī)控制對發(fā)揮烘干設(shè)備最高效能，對提高產(chǎn)品質(zhì)量方面重要作用的認(rèn)識，同時，由于控制系統(tǒng)的作用更多地是面對烘干設(shè)備的應(yīng)用而非設(shè)備本身，而且烘干機(jī)的應(yīng)用場合和處理對象又千差萬別，以致難以提供一種通用的控制系統(tǒng)去滿足不同需要。

    全社會環(huán)境保護(hù)意識明顯增強(qiáng)。很多地方烘干機(jī)廠家更加重視，切實把環(huán)境保護(hù)放在全局工作的突出位置，堅持并完善責(zé)任制。全社會關(guān)心支持和參與環(huán)保的氛圍更加濃郁，公眾環(huán)保意識顯著增強(qiáng)。

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